Так называют этнографический парк деревянного зодчества Северо-Запада России «Усадьба „Богословка“», куда отправились жители Янино-1 в рамках бесплатной экскурсии, организованной администрацией Заневского поселения.
Быт Русского Севера
«Богословка» основана в 2000-е годы и расположена в Невском лесопарке, на месте некогда существовавшей усадьбы дворянского рода Зиновьевых. На её территории воссозданы старинные постройки, которые помогают представить, как выглядел русский северный погост XVII–XIX веков.
Первой остановкой экскурсионной группы стал дом заонежского зажиточного крестьянина Евграфа Костина, реконструированный по обмерам архитектора Льва Лисенко. Оригинальное здание было возведено в 1871 году в деревне Верховье Великогубской волости (Ныне Медвежьегорский район Республики Карелия. – Прим. ред.). Дом привлекает внимание своим размером, что объясняется не только наличием большой семьи, но и исключительными особенностями северного крестьянского уклада. Подобные строения называли «домами-комплексами»: здесь объединялись жилые помещения и хозяйственная часть, в том числе скотный двор, сараи для хранения сена и склады инвентаря. Это было особенно необходимо во время суровых зим: животных размещали рядом, чтобы они могли согреваться теплом от печи.
Интересно и оформление фасада: резные доски по краям скатов крыши называются причелинами, а дощечка на их стыке – полотенцем. Их орнаменты напоминают древние славянские мотивы. При этом на оконных наличниках можно заметить симметричные завитки – валюты, характерные скорее для барокко и классицизма. Такое сочетание традиционных и городских элементов неслучайно. Зимой, когда сельскохозяйственные работы прекращались, крестьяне отправлялись на заработки в города: трудились на корабельных верфях, работали плотниками. Там они знакомились с местной архитектурой и привозили домой понравившийся декор.
Затем туристы осмотрели Музей крестьянского быта. В экспозиции представлены предметы гардероба, домашняя утварь, мебель и орудия труда. Многие экспонаты привезли из Карелии, Ярославской, Новгородской, Архангельской, Псковской и Вологодской областей. Один из разделов посвящён изготовлению ткани и одежды. В нём посетители увидели ножницы для стрижки овец, приспособления для вычёсывания шерсти, прялку с куделью, веретёна, мялку для льна и трепало, а также архивные фотографии.
Следующая локация символизировала избу – так называли комнату, в центре которой располагалась печь. Здесь представлены чугунки, ухваты, лопатки, кадушки и другие принадлежности крестьянского быта. Отдельного внимания заслуживает светец – приспособление для крепления лучины, необходимой в тёмные зимние вечера. Одна лучина горела всего пять-десять минут, поэтому её приходилось регулярно менять. Заготовкой тонких деревянных щепок могли заниматься даже дети, например, десятилетний мальчик уже справлялся с этой работой. Другой значимый предмет экспозиции – рубель. С его помощью разглаживали ткани благодаря механическому воздействию. Отсюда пошло выражение «катать бельё». Чугунные утюги получили распространение в крестьянском быту в XIX веке: их нагревали у печи или наполняли горячими углями.
Завершили исследование музейной коллекции разделом, посвящённым парадным помещениям. В горнице – комнате для приёма гостей – выставляли дорогую мебель фабричного производства, фарфоровую посуду и буфет. Её старались устанавливать подальше от печи, чтобы уберечь обстановку от копоти. Здесь хозяева не столько обедали, сколько пили чай и принимали посетителей, демонстрируя достаток и положение семьи.
«Те же Кижи, только ближе»
Далее экскурсанты отправились изучать традиции северного зодчества более подробно.
Пройдя через деревянную ограду, участники оказались на территории так называемого погоста. С возникновением понятия связано предание о гибели князя Игоря Рюриковича. После смерти супруга княгиня Ольга установила специальные места для упорядоченного сбора дани: со временем первоначальное назначение изменилось. На Русском Севере погосты представляли собой административные центры, при которых возникали поселения. Часто они располагались на пересечении дорог, потому становились важными ориентирами.
В «Богословке» воссоздан собирательный образ такого ансамбля: здесь объединены характерные сооружения разных мест и эпох, поэтому комплекс не является точной копией одного исторического погоста. Здания реконструировали по подлинным чертежам, сделанным известными реставраторами.
Так, на территории усадьбы находится колокольня, оригинал постройки которой относят к концу XVII века. Она была возведена на Нижне-Уфтюгском погосте Вологодской губернии. Сведения о ней сохранились благодаря исследованиям архитектора Василия Суслова, который во время экспедиций на Русский Север он описывал старинные здания и составлял их чертежи. Неподалёку расположена часовня Спаса Нерукотворного Образа, воссозданная архитектором Андреем Бодэ и представляющая собой дубликат утраченной Георгиевской часовни, находившейся в селе Кириллово Каргопольского уезда современной Архангельской области.
Завершающей точкой экскурсионного маршрута стала главная архитектурная доминанта этнографического парка – церковь Покрова Пресвятой Богородицы – копия святыни, построенной в 1708 году в деревне Анхимово Вытегорского погоста Олонецкой губернии (Ныне Вологодская область – Прим. ред.).
С историей возникновения оригинальной церкви связана необычная легенда о Петре I. Согласно преданию, царь направлялся в Анхимово и заранее послал сержанта с государевой грамотой, чтобы предупредить жителей о своём приезде. Военный встретил местного грамотного юношу по фамилии Плотников и поручил ему передать послание народу. Однако он остался недоволен тем, как парень себя повёл: тот, по его мнению, проявил недостаточно почтения к государю. В результате вспыхнула ссора, о которой сержант доложил Петру I, обвинив юношу в неуважении и предположив, что из него вырастет бунтовщик. Разгневанный царь приказал немедленно казнить парня. Его отец, зажиточный крестьянин Плотников, не имел других детей. По существовавшему тогда закону его имущество должно было перейти духовенству. Отец попросил Петра разрешить построить церковь на месте гибели сына. Будущий император согласился и, по легенде, собственноручно набросал эскиз будущего 25-главого сооружения.
Облик Покровской церкви напоминает другую знаменитую святыню на острове Кижи – церковь Преображения Господня, поэтому про «Богословку» часто говорят: «Те же Кижи, только ближе». Исследователи деревянного зодчества предполагают, что над сооружениями Вытегорского и Кижского погостов могла работать одна и та же артель мастеров.
Ксения АЗАРЕНКОВА